И снова с Праздником, так надеюсь, что хотя бы в воскресенье доберусь уже до храма. Тоскую по нему отчаянно.
И важное от llynden, сайт, на котором собраны истории жизни людей, которых судьба, казалось бы, обрекала на беспросветное существование инвалидов, но они с такой судьбой не смирились:
у кого на мой вкус больше от "us-them mentality" - у либералов или консерваторов (как в обществе, так и в Церкви). Наверное, поровну, но отчего же настолько неприятнее в этом смысле либералы? М.б., в их исполнении это как-то менее ожидаемо (для меня), да ещё и этот омерзительный душок снисходительного отношения, мол, не люди "эти" (вообще-то человеки, за которых Бог пошёл на крест), а так? "Никто не исключён" - пожалуй, одна из основных ценностей, да. Спасибо за её подтверждение - снова и снова, с детства. Из-за этого и поволноваться можно - хоть и нельзя сейчас из-за болячек, потом дышать не очень получается и лежать приходится много.
И с Праздником! Хороший он, совсем детский, и высокий, и пронзительный.
Первая прогулка по вечернему Питеру. Естественно, под проливным дождем. Невский. «Здесь широкие улицы, удобно гулять». «Правда ли, что в Петербурге есть кафе, где все играют в шахматы?» Я говорю, что не слышал про такое. «Я бы хотел пойти в это кафе», продолжает Ирвин. Обоих супругов интересуют шахматы. Мэрилин - автор книги «История шахматной королевы». Ирвин любит играть в шахматы, и слышал, что «в России есть такая традиция - люди собираются и играют в шахматы прямо на улице, в скверах или парках». Мы заворачиваем за угол и, вдруг, напротив Катькиного садика – идет игра в шахматы под дождем! Шестеро мужчин, примостившись в углублении ограды сада отдыха, с азартом играют в шахматы. Яломы останавливаются и внимательно наблюдают за игрой, изредка прося переводить им реплики играющих.
О пребывании Ирвина Ялома с супругой в Санкт-Петербурге читать здесь:
Система установлена, в процессе отладки. Жаль только процессор пока не встаёт - хоть материнская плата и должна его поддерживать, но начинать с ним работу не хочет. Буду и дальше танцевать с бубном. Довольна, как стадо расписанных цветочками слонов.
Поменяла в компьютере память (точнее, добавила) и добавила жёсткий диск. Сейчас буду обновлять Биос и менять процессор. После этого ещё вернусь, а вот потом уже не скоро - буду переустанавливать систему. У-ди-ви-тельно бодрящее занятие. А какими глазами смотрели в компьютерном магазине мальчики на практически гламурную девушку (сапожки на шнуровке, приталенное пальто, митенки с цветочком, длинные волосы), покупавшую термопасту, ворох шлейфов и комплектующие :-)
К концу недели я твёрдо собираюсь выздороветь, и если кто хотел со мной погулять, пообщаться, в гости или ещё куда, то для этого будет самое время. Я твёрдо намерена вести светскую жизнь! :-) *тихо* И на самом деле это очень здорово было бы. Правда.
Нормальные девушки, когда им хочется перемен в жизни, идут в парикмахерскую. Ненормальные Такие, как я, ставят новую операционную систему. Я собираюсь ставить семёрку, да - зря я что ли столько времени трачу на болезнь и сидение-лежание дома. Надо будет только всё же выползти из дома и купить памяти и новый жёсткий диск, а потом всё это вставить в системный блок.
Намбер уан: псипро сейчас всё, что угодно, только не площадка для общения профессионалов. В основном, это площадка, где молодые, да ранние (вне зависимости от возраста) коршунами налетают, дабы урвать клиента. Учили их так. Маркетинг, блин. Мораль: хочешь профессионального обсуждения - поставь вопрос у себя в журнале.
Намбер ту: не ввязывайся в отношения с душевнобольными. Как бы ни было жаль, как бы ни хотелось помочь. Сейчас у тебя для этого совсем нет сил, совсем, задача номер один - не вымереть. А лучше - по возможности восстановиться.
в профессиональном психологическом сообществе о том, есть ли в Москве группы для людей, переживающих потерю, предложили тренинг. В голове сразу стали всплывать нехорошие картинки...
А по сути - кажется, ниша самого необходимого в психологической среде как раз и не заполнена. Практически никто не работает с переживающими потерю, с родственниками душевнобольных, онкобольных, нет групп для самих онкобольных и пр. Ну да, в стопятидесятый раз выбивать батакой агрессию на давно живущих отдельно или даже умерших родителей проще. И бабок больше, пардон май френч.
"В тот момент, когда родитель встает на одну доску с ребенком и начинает с ним конкурировать за право быть не знающим, слабым и не нести ответственность за ситуацию - ребенок в опасности. То есть, при неблагоприятном развитии ситуации ребенок пострадает первым. То, что родитель этого за собой не заметил - никак не оправдывает его действий и мотивов, скорее, наоборот: это в любом случае безответственность и не родительское поведение.
В тот момент, когда родитель ставит ребенка на одну доску с собой и предлагает ему взрослую долю ответственности за ситуацию - ребенок в опасности. То есть, при неблагоприятном развитии событий, он пострадает первым. Мотивы, из которых это делается, неважны совершенно, потому что это в любом случае безответственность и не родительское поведение".
Вспоминается сцена, свидетелем которой мне довелось быть на улице: молодая бабушка (лет 50 или около того) криком кричит на карапуза (лет трёх): "Ты же взрослый человек, ты должен понимать!"
Про "совершенную радость" св. Франциска (из знаменитых "Цветочков"):
Однажды зимой, когда Святой Франциск шел с Братом Львом из Перуджи в обитель Святой Марии дельи Анджели и сильно страдал от холода, он окликнул Брата Льва, шедшего впереди, и сказал ему: "Брат Лев, Хотя бы во всех землях братья являли бы собой пример истинной святости и добродетели, напиши и особенно подчеркни, что не в этом совершенная радость". читать дальшеНемного времени спустя Святой Франциск окликнул его во второй раз: "O Брат Лев, если Братья Меньшие могут исцелять парализованного, выпрямлять горбатого, изгонять бесов, возвращать зрение слепому, слух глухому, речь немому, совершать множество чудес, даже умеют воскрешать мертвых на четвертый день после смерти, напиши, что не в этом совершенная радость». Вскоре он воскликнул вновь: "O Брат Лев, если Братья Минориты знают все языки, сведущи во всех науках, если они могут толковать Писание, если они обладают даром предвидения и могут постигать не только будущее, но и тайны совести всех людей и всех душ, напиши, что не в этом совершенная радость". Сделав несколько шагов, он воскликнул вновь громким голосом: "O Брат Лев, ты агнец Божий! Если Братья Меньшие могут говорить на языке ангелов, если они могут толковать положения звезд, если они разбираются в травах, если все сокровища земли открыты им, если они знают всех птиц во всем их множестве, всех рыб, всех животных, людей, деревья, камни, коренья и воды, напиши, что не в этом совершенная радость". Вскоре он воскликнул вновь: "O Брат Лев, если меньший брат умеет так хорошо проповедовать, что от проповеди его все неверные обратятся в веру Христову, напиши, что и не в этом совершенная радость». И вот, когда беседуя таким образом они прошли две мили, Брат Лев, весьма удивленный, спросил Святого: "Отец, я молю тебя, научи меня, что есть совершенная радость". Святой Франциск отвечал: "Если, когда мы придем в обитель Святой Марии дельи Анджели, промокшие под дождем и трясущиеся от холода, покрытые грязью и обессилевшие от голода, если, когда мы постучимся в ворота, привратник придет злой и спросит нас, кто мы такие; если мы скажем ему: «Мы двое братьев», он ответит сердито: «Вы говорите неправду. Вы просто самозванцы, пришедшие, чтобы обмануть мир, и украсть милостыню у нищих. Уходите, я сказал!»; если после этого он откажется открыть нам и оставит нас снаружи, беззащитных перед снегом и дождем, страдающих от холода и голода, в ночи, - тогда, если мы примем такую несправедливость, такую жестокость и такое оскорбление с терпением, без досады и ворчания, смиренно и милостиво, понимая, что привратник на самом деле знает нас, и что это по воле Бога он так говорит против нас, напиши, о Брат Лев, это есть совершенная радость. И если мы постучимся вновь, и привратник выйдет в ярости, чтобы прогнать нас, ругаясь, и вытолкает нас, как если бы мы были подлыми проходимцами, говоря: «Прочь, презренные грабители! Ступайте в приют, ибо здесь вы не получите ни еды ни ночлега!» - и если мы примем все это с терпением, с радостью и с милостью, O Брат Лев, напиши, что это действительно совершенная радость. И если, побуждаемые холодом и голодом мы постучимся вновь, позовем привратника, умоляя его со слезами открыть нам и дать приют ради любви к Богу, и если он выйдет еще более рассерженный, чем раньше, восклицая «Упрямые негодники, я разберусь с ними, как они того заслуживают», и, взяв узловатую палку, он схватит нас за капюшоны, повалит на землю, вываляет нас в снегу и будет бить нас и ранить сучками палки, - если мы снесем все эти несправедливости с терпением и радостью, думая о страданиях нашего Благословенного Господа, которые мы разделим с ним из любви к Нему, напиши, о Брат Лев, это, наконец, и есть совершенная радость. И теперь, Брат, слушай главное. Превыше всех милостей и даров Святого Духа, которые Христос дарует друзьям своим, есть дар побеждать себя и охотно принимать из любви ко Христу все страдания, все несправедливости, неудобства и испытания; ибо мы не можем славиться всеми остальными дарами, видя, что они происходят не от нас, но от Бога, по словам Апостола, «Что есть у тебя, что не Господь дал тебе? И если ты получил все это, в чем была бы слава твоя, если бы ты не получил этого?» Но, неся крест бедствий и несчастий, мы можем обрести славу, ибо, как опять же сказал Апостол, «Я не обрету славу иначе, как неся крест нашего Господа Иисуса Христа».
Во славу и восхваление Иисуса Христа и Его бедного слуги Франциска. Аминь.
«Социальная память», открытая еще в начале ХХ века Морисом Хальбваксом, к 70–80-м годам того же столетия превратилась для теоретиков в сущее наваждение. Осознание важности проблемы памяти – социальной, культурной, исторической – стало, наверно, одним из самых фундаментальных событий в развитии гуманитарной мысли этого времени. Выяснились крайне интересные вещи: память о событии, оказывается, не менее (иной раз и более) важна, чем событие как таковое. И еще: менее всего память озабочена «объективной истиной». Она помнит то и так, что и как человеку нужно и свойственно. То есть да, она очень чутко и точно отражает: только не прошлое человека, а его самого.
К личным историям, к историям семьи это относится также и в полной мере - отсюда и нарративка. Но всё же что-то в её полном и абсолютном постмодернизме меня смущает, пока не могу сформулировать, что.
Друзья, если кто не очень хорошо знает, что это такое, то вот ссылка, по которой всё очень хорошо и чётко объяснено: tavitoom.livejournal.com/78785.html А вот здесь профессиональным языком и более подробно: sprc.ru/jj.html Для меня эта информация, помимо всего прочего, есть противовес невежеству и вирусному маркетингу в интернете.
что просить и нуждаться, открывать о себе то, что может поставить под удар - это очень непростая позиция (если ты, конечно, не истероид и не профессиональный просящий), мне она непривычна, проще так, горделиво, самой - даже когда самой уже невозможно от слова совсем. Но в такой позиции видишь иначе, совсем в ином свете, и себя - да Бог с собой, это не так уж и интересно, но вот и людей видишь совсем иначе, совсем. И ценить начинаешь совсем другое. Очень новозаветная позиция на самом деле, и в этом свете уже не так страшно, что протянутую руку оттолкнут. "Совершенная радость" по св. Франциску, хоть и молились мы с о. Г. о том, чтобы её было поменьше.
Когда начинаешь восприниматься как некто, кому от некоего другого человека всё время что-то надо, значит, пора делать ноги. Это может значить и то, что просто не с тем, не место и не время, но делать ноги всё равно пора.
На некоей церковно-научной конференции возникла дискуссия о начале жизни человека. Католический клирик изложил официальную позицию Ватикана предельно четко: "Жизнь начинается с момента зачатия. И точка. Смотри догмат о непорочном зачатии". Либеральная женщина-епископ из Англиканской церкви с ним не согласилась: "Мы должны идти в ногу с наукой и тенденциями времени. Наши братья рассуждают слишком ригористично. Начало жизни и человека - это рождение его в этот мир". Тут вбежал запыхавшийся и слегка припозднившийся православный батюшка. На вопрос ведущего, что думает он о начале жизни, священник отвечал, еще только продвигаясь вперед к президиуму: - Что тут думать. Жизнь начинается, когда матушка с детьми уехала на дачу.
Редактирую применительно к 2010 году информацию на сайте Тэзе. В голове один-единственный вопрос: ГДЕ ОНИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ ВЗЯЛИ СТОЛЬКО ЗАПЯТЫХ??? Выкидываю пачками. Проблемы с "н" и "нн" тоже есть, но всё же поменьше.
Упд: а ещё там были газовые баллоны для освЯщения :-)